布伦顿七十贤士译本

历史

这里呈现的希腊文文本，是与兰斯洛特·查尔斯·李·布伦顿爵士（1807-1862）的英文版相关联的七十贤士译本文本。布伦顿与希腊文并排出版的英文译文不在本站收录之列；这里只呈现希腊文文本。

必须把这个文本与布伦顿著作的最初几个版本区分开。1844 年由伦敦塞缪尔·巴格斯特父子公司出版的第一版，是一部英文译本，并不包含希腊文文本。希腊文与英文译文并排的形式出现在后来的版本中，尤其是 1870 年的版本。

七十贤士译本并不是一次完成的翻译。梅瑟五书大约在公元前三世纪，在亚历山大里亚的犹太人环境中被译成希腊文。其余各卷则是后来在不同时期、由不同译者译出的。写于公元前二世纪的德训篇希腊文序言，已经提到被译成希腊文的法律、先知和其他书卷，这表明在公元前 132 年以前，这些经书中相当大的一部分已经以希腊文流传。

关于从耶路撒冷派出、在亚历山大里亚聚集的七十二位译者的传统故事，与所谓的《亚里斯提亚书信》有关。按照这个故事，十二支派中每一支派各有六位长老参与翻译。这个故事对后来的传统影响巨大，但它的历史真实性存在争议。布伦顿本人在 1844 年的序言中，也考虑到关于七十二位译者的流行故事可能是一个——用他的话说——“fabulous legend”（神话般的传说），尽管他承认有证据表明译者属于亚历山大里亚，或者至少属于埃及。

七十贤士译本对早期基督信仰极为重要。新约的作者在引用旧约时经常使用它的希腊文形式，特别是在某些先知性的段落中。它也是讲希腊语的基督徒所认识的旧约的主要形式，并对希腊教父产生了深远影响。

布伦顿的第一版于 1844 年在伦敦由塞缪尔·巴格斯特父子公司分两卷出版。书名把这部作品介绍为一部“according to the Vatican text”（依照梵蒂冈文本）的旧约英文译本，并附有亚历山大里亚抄本的主要异文。

布伦顿在序言中说，他的译文是根据瓦尔皮版的梵蒂冈文本译出的，偶尔在注释中插入亚历山大里亚本的读法。他指出，他那个时代的普遍看法偏向梵蒂冈文本，但也说明两种文本孰优孰劣的问题仍有争议。他还承认，亚历山大里亚文本澄清了许多晦涩的段落，并补足了他所采用的底本中的若干遗漏。

趣闻

这个文本中出现两种编号，对应的是两种不同的现象。第 9 篇和第 10 篇圣咏的合并属于七十贤士译本的传统：希伯来编号中的两篇，在希腊编号中是一篇。因此，七十贤士译本的圣咏编号在多处与希伯来编号不同。

分章则是晚于圣经文本本身的一种惯例。中世纪的分章传统上归于十三世纪初坎特伯雷总主教斯德望·兰顿（1150-1228）。后来它成为各种圣经版本的标准，也被用于希伯来文和希腊文文本的版本。

此外还有一篇第 151 篇圣咏。希腊文文本把它归于达味，并标明它“在数目之外”（ἔξωθεν τοῦ ἀριθμοῦ）。因此，在希腊文抄本传统中，它是附加在 150 篇有编号的圣咏之外的一首诗，而不仅仅是与其他各篇同一意义上的“第 151 篇”。第 151 篇圣咏讲述达味与哥肋雅的战斗，并把达味描写为兄弟中最小的一个。这首诗出现在古希腊文抄本中，又被标明“在数目之外”，这解释了它在七十贤士译本传统中的特殊位置。

资料来源

• Septuagint Version — Achille Vander Heeren，《天主教百科全书》第 13 卷（纽约，1912），关于亚历山大里亚的起源、亚里斯提亚书信以及各印刷版本
• The Septuagint version of the Old Testament（伦敦：Samuel Bagster and Sons，1844） — 布伦顿第一版的数字化本，包括上文引语所出自的扉页和序言
• Psalms — Walter Drum，《天主教百科全书》第 12 卷（纽约，1911），关于第 151 篇圣咏以及第 9 篇和第 10 篇的合并
• Scripture — Anthony Maas，《天主教百科全书》第 13 卷（纽约，1912），关于斯德望·兰顿和分章