公认经文（Textus Receptus）

历史

这个版本不是译本。它是希腊文新约——拉丁文、英文、葡萄牙文、法文、西班牙文、意大利文和荷兰文各版本所翻译的原文，或者直接译出，或者经由热罗尼莫的拉丁文转译。

这个文本诞生于一场出版希腊文新约的竞赛之中。1515 年 4 月 17 日，人文学者贝亚图斯·雷纳努斯（1485-1547）写信给当时在英国的鹿特丹的伊拉斯谟（1466-1536），告诉他巴塞尔的印刷商约翰·弗罗本（1460-1527）想要得到他的新约。这件事发生时，康普鲁顿多语对照圣经的希腊文新约已经印好，却仍在等待出版许可。传统上，这一情况被视为弗罗本急于付印伊拉斯谟版本的原因之一。伊拉斯谟接受了这个计划，主要依靠他在巴塞尔所能收集到的少数几部希腊文抄本工作。福音书主要用了巴塞尔本地的一部抄本；宗徒大事录和书信用了另一部抄本；默示录则用了约翰内斯·罗伊希林借给他的一部古抄本。文本在极短的时间内确定并准备付印：印刷于 1515 年 9 月开始，完整的新约在 1516 年 3 月初完成。伊拉斯谟在给维利巴尔德·皮克海默的信中，把这个成果形容为 praecipitatum verius quam editum——“与其说是编成的，不如说是赶出来的”。

在整个十六世纪和十七世纪初，这个文本被反复重印，每一次都有小幅修订。罗贝尔·埃蒂安（1503-1559）于 1550 年在巴黎出版了伊拉斯谟系统的第五版，附有十五部抄本的异文，正是这一印本成为 1611 年英文《钦定本》（Authorized Version）的底本。次年的日内瓦版是第一部采用我们今天所用分节的印刷希腊文新约——这一创新后来也推广到其他语言的圣经版本中。随后有泰奥多尔·贝扎（1519-1605）的修订，再后来是莱顿的埃尔泽维尔兄弟，他们 1633 年的第二版在序言中有一句话，成了这个版本的名字：Textum ergo habes nunc ab omnibus receptum，“所以你现在拥有的是众所公认的文本”。“公认经文”（Textus Receptus）就是埃尔泽维尔的这个版本，它在一百年间几乎无人挑战，印行了约一百七十次。

趣闻

这个版本中有两处读法之所以存在，是出于偶然的情况，而不是抄本证据。伊拉斯谟所用的默示录抄本缺了最后一页，那一页载有默示录 22:16-21。为了补全文本，伊拉斯谟把这几节从拉丁文回译成希腊文。第 19 节就在这一段中，因此他的版本作 Βίβλου τῆς ζωῆς，“生命之书”，对应武加大拉丁传统中的 libro vitae，而不是希腊文抄本传统中的 ξύλου τῆς ζωῆς，“生命树”——例如世界英语圣经就采用后者。

另一处是若望一书 5:7，即所谓的“若望短句”（Comma Johanneum），讲天上三位作证。伊拉斯谟在 1516 年和 1519 年希腊文新约的头两版中没有收入这一句，因为他在所参考的希腊文抄本中没有找到它。在因缺少这一句而受到批评之后，他宣布，如果有人拿出一部含有这一句的希腊文抄本，他就把它收进去。于是有人向他出示了一部晚近的抄本，即所谓的蒙特福尔抄本（Codex Montfortianus），伊拉斯谟便在 1522 年的第三版中收入了这段经文。

资料来源

• Editions of the Bible — Anthony Maas，《天主教百科全书》第 5 卷（纽约，1909），关于伊拉斯谟在巴塞尔、埃蒂安、贝扎、埃尔泽维尔兄弟以及“公认经文”一名的由来
• Epistles of Saint John — Walter Drum，《天主教百科全书》第 8 卷（纽约，1910），关于若望一书 5:7 的抄本证据