Martini 1781

Historia

Durante más de un siglo, la traducción de Antonio Martini fue una de las principales Biblias católicas en italiano. Se publicó en Turín entre 1769 y 1781 y siguió usándose ampliamente en el catolicismo italiano hasta el siglo XX, cuando aparecieron nuevas traducciones, entre ellas la de Alberto Vaccari, publicada entre 1943 y 1958, y la de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), publicada en 1971. La de Vaccari fue, según la Treccani, la primera traducción católica al italiano hecha a partir de las lenguas originales desde la invención de la imprenta.

Martini nació en Prato, en la Toscana, el 20 de abril de 1720. Estudió en el colegio Cicognini de la ciudad y se licenció en letras en Pisa, en 1748. En 1751, el rey Carlos Manuel III lo puso al frente de la congregación de doce sacerdotes que servía a la basílica de Superga, en lo alto de Turín. Las dos enciclopedias que cuentan su vida no narran del mismo modo el comienzo de la traducción. Según la Catholic Encyclopedia, fue el cardenal Vittorio Amedeo delle Lanze quien lo animó a emprenderla, sabiendo que el papa Benedicto XIV deseaba una buena Biblia en toscano contemporáneo; el trabajo resultó demasiado pesado sumado a sus funciones en Superga, y Martini dejó el cargo, aceptando del rey un puesto de consejero de Estado y una pensión. La muerte de Benedicto XIV, en 1758, según el mismo relato, lo desanimó, pero siguió adelante. Según la Enciclopedia Italiana, Martini permaneció en Superga hasta 1765, cuando, por invitación del mismo cardenal, se lanzó a la traducción. El Nuevo Testamento se publicó entre 1769 y 1771, y el Antiguo Testamento entre 1776 y 1781. La edición ponía el latín y el italiano en paralelo y traía numerosas notas, con amplio recurso a los Padres de la Iglesia.

Martini no siguió el mismo método en toda la Biblia. En el Nuevo Testamento tomó como base el texto griego entonces corriente, apartándose de él en algunos puntos en favor de la Vulgata. En el Antiguo Testamento tradujo con la Vulgata como base, pero recurrió ocasionalmente al texto hebreo, con la ayuda de un estudioso judío. Las fuentes discrepan sobre quién fue: la Catholic Encyclopedia menciona al rabino Terni; la Enciclopedia Italiana, a un rabino florentino llamado Levi.

El 17 de marzo de 1778, cuando el Antiguo Testamento todavía se estaba publicando, Pío VI escribió a Martini el breve que las ediciones posteriores imprimen en sus primeras páginas. En una época en que una «tan grande avalancha de libros» atacaba la religión católica, escribió el papa, Martini hacía muy bien en juzgar que había que animar vivamente a los fieles a leer las Escrituras, pues son «las fuentes más abundantes, que deben estar abiertas a todos» (fontes uberrimi, qui cuique patere debent). Pío VI aprobaba además que Martini hubiera acompañado la traducción de observaciones tomadas de los Padres de la Iglesia, destinadas a alejar el peligro de abuso, y declaró que el trabajo no se apartaba de las reglas de la Congregación del Índice ni de la constitución publicada por Benedicto XIV sobre la materia. Pío VI añade que había tenido el honor de pertenecer en otro tiempo a la casa de Benedicto XIV y de tenerlo como maestro de erudición eclesiástica.

En 1781, Martini fue promovido a la sede arzobispal de Florencia. Una tercera edición autorizada de su traducción salió de la imprenta del arzobispado de Florencia entre 1782 y 1792. Martini murió en Florencia el 31 de diciembre de 1809. La más conocida de las ediciones posteriores es la edición en folio, en dos volúmenes, ilustrada por Gustave Doré y publicada por Treves, en Milán, en 1869 y 1870.

Curiosidades

Donde la Vulgata trae supersubstantialem en el padrenuestro, y la Douay-Rheims y la Straubinger la siguen con «supersubstantial» y «supersubstancial», Martini escribe «Dacci oggi il nostro pane per sostentamento», «danos hoy nuestro pan para el sustento» (Mateo 6,11). En Lucas 11,3, donde el latín tiene quotidianum, escribe «quotidiano», cotidiano, como la Vulgata y la Douay-Rheims.

Cuando Moisés baja del Sinaí con las tablas de la ley, la Vulgata dice que su rostro estaba cornuta, con cuernos, y la Douay-Rheims escribe, fiel a ella, «his face was horned». Es por esa lectura latina por lo que el Moisés de Miguel Ángel se representa tradicionalmente con cuernos. El hebreo usa un verbo derivado de la palabra «cuerno», que puede entenderse en el sentido de emitir rayos o resplandecer, y Martini escribe que el rostro de Moisés «era tutta splendente», estaba todo resplandeciente (Éxodo 34,29). En una nota dice haber seguido en este punto al Apóstol, a los Setenta, al caldeo y al siríaco, y que así deben entenderse también el hebreo y la Vulgata, cuyos cuernos significan la gran majestad que resplandecía en el rostro de Moisés.

Los salmos siguen la numeración de la Vulgata: el salmo del pastor es el 22, «Il Signore mi governa, e niuna cosa a me mancherà», «el Señor me gobierna, y nada me faltará», como en el latín Dominus regit me (Salmo 23,1). Dentro de cada salmo, sin embargo, la transcripción que importa este sitio no cuenta los versículos como las demás ediciones de la Vulgata. Imprime el título del salmo y el primer versículo bajo un mismo número, de modo que, donde el latín da al título un versículo propio, la columna italiana queda un versículo por detrás. En el Salmo 42, que la Vulgata numera 41, el ciervo que ansía las fuentes de agua abre el versículo 1 en Martini y el versículo 2 en el latín (Salmo 42,1-2). En esos salmos, la diferencia se debe a la forma en que se numeran los títulos, y no a una diferencia en el texto que tradujo Martini.

Fuentes

• La sacra Bibbia, tradotta da monsignore Antonio Martini (edición digital) — archive.org, la transcripción que importa este sitio
• La Sacra Bibbia secondo la Volgata tradotta in lingua italiana da Antonio Martini, Florencia, Passigli, 1841 — archive.org, digitalización de la edición impresa, con el breve de Pío VI en latín y en italiano y la nota de Martini a Éxodo 34,29
• Antonio Martini — Catholic Encyclopedia (1910), sobre el cardenal delle Lanze, los años en Superga, la pensión, el rabino Terni y la edición de Florencia de 1782-92
• Martini, Antonio — Enciclopedia Italiana, sobre las fechas de nacimiento y muerte, los estudios en Pisa, Superga de 1751 a 1765, los textos griego y hebreo, el rabino Levi y el nombramiento para Florencia
• Bibbia: la diffusione — Treccani, Cristiani d’Italia, sobre las ediciones de Turín y de Florencia, la edición de Doré y la traducción de Vaccari
• Bible translations into Italian — Wikipedia, sobre las fechas de publicación y las columnas paralelas en latín e italiano