World English Bible (catholique)

Histoire

Ce texte est encore en cours de correction : le projet continue de recevoir des signalements d’erreurs typographiques ou de traduction et de publier de nouvelles versions. La World English Bible est une révision de l’American Standard Version de 1901, réalisée par Michael Paul Johnson sur eBible.org. L’Ancien Testament suit la Biblia Hebraica Stuttgartensia, et le Nouveau Testament suit le texte grec majoritaire, plutôt que le texte critique sur lequel reposait l’American Standard Version.

L’idée était que chacun puisse l’utiliser sans demander d’autorisation. Le projet le dit sans détour — “The World English Bible is in the Public Domain. That means that it is not copyrighted” — et la seule restriction porte sur le nom, qui reste une marque déposée, afin que personne ne publie un texte modifié sous ce titre. Le motif diffère de celui des éditions plus anciennes de ce site : la Douay-Rheims est née d’une controverse, la Vulgate clémentine d’un problème de texte, et celle-ci est née pour qu’existe une Bible en anglais moderne que chacun puisse librement réimprimer.

L’édition catholique emploie le même anglais, range les livres dans l’ordre catholique et remplace le « Yahweh » de la World English Bible principale par “LORD” et “GOD”, en capitales, comme le veut la tradition. Les livres deutérocanoniques viennent d’une autre source : le projet les tire des apocryphes de la Revised Version et de la Septante de Brenton, qui est l’édition grecque de cette même collection.

Deux livres manquent à cette édition, Esther et Daniel, et le problème n’est pas dans la traduction. L’édition publiée contient les deux, sous leur forme grecque plus longue, avec les passages qui n’existent pas en hébreu, et les identifie par les codes réservés à ces versions grecques. L’importateur de ce site accepte une liste fixe de codes de livres et écarte ce qu’il ne reconnaît pas. Les deux livres sont complets dans la Douay-Rheims et dans la Vulgate clémentine.

Curiosités

Les livres deutérocanoniques de cette édition ne sonnent pas comme ceux de la Douay-Rheims, et la raison en est que les deux sont entrés par des langues différentes. Tobie commence ainsi dans cette édition : “The book of the words of Tobit, the son of Tobiel, the son of Ananiel, the son of Aduel, the son of Gabael, of the seed of Asiel, of the tribe of Naphtali”. La formulation suit de près le grec de l’édition de Brenton, jusqu’à l’expression “of the seed of”, qui traduit ἐκ τοῦ σπέρματος. La Douay-Rheims, qui rend le latin de Jérôme, s’ouvre autrement : “Tobias of the tribe and city of Nephtali, (which is in the upper parts of Galilee above Naasson...)”. La version du P. Matos Soares, traduite elle aussi du latin, commence de même par la tribu et la ville.

Dans le Nouveau Testament, la même ligne de partage apparaît de l’autre côté. En Actes 8, cette édition passe de la question de l’eunuque — “What is keeping me from being baptized?” — directement à l’arrêt du char. La confession de foi qui s’intercale entre ces deux moments, le verset 37, figure dans l’édition du Textus Receptus, comme dans celles de la Douay-Rheims et de Matos Soares, mais elle n’est pas dans cette édition.

Sources

• World English Bible — la présentation du projet lui-même : le texte de base, les sources, les conditions du domaine public et ce qui change dans l’édition catholique
• World English Bible (Catholic) sur eBible.org — la numérisation dont part ce site, et la note indiquant que cette édition contient Esther et Daniel avec leurs parties grecques