Allioli-Arndt 1914

Historia

Joseph Franz von Allioli (Sulzbach, 1793 – Augsburgo, 1873) fue un sacerdote católico y orientalista alemán. Estudió teología en Landshut, fue ordenado sacerdote en Ratisbona en 1816 y, entre 1818 y 1820, estudió las lenguas orientales en Viena, Roma y París. En 1824 llegó a ser profesor en la Universidad de Landshut y en 1826 se trasladó con la universidad a Múnich; una afección de garganta lo llevó a aceptar un canonicato en Ratisbona en 1835, y en 1838 pasó a ser deán del cabildo catedralicio de Augsburgo.

Su traducción de la Biblia a partir de la Vulgata, hecha «con referencia al texto original» y provista de breves notas, apareció en seis volúmenes en Núremberg entre 1830 y 1835. Llevaba una aprobación papal fechada el 11 de mayo de 1830 y suele considerarse la primera Biblia alemana en recibir el imprimatur de la Iglesia católica; siguió siendo la Escritura de referencia del catolicismo alemán hasta la Einheitsübersetzung del siglo XX.

La edición que recoge este sitio es posterior. Tras la muerte de Allioli, el jesuita Augustin Arndt (f. 1925) revisó la obra, y es este texto Allioli-Arndt — «traducido del original de la Vulgata», con la aprobación de la Santa Sede Apostólica y las recomendaciones de unos treinta obispos de lengua alemana — el que Friedrich Pustet imprimió en Ratisbona y Roma. El archivo que aquí se importa es la sexta edición de 1914, y su texto se atiene a la disposición de la Vulgata: el deuterocanon completo, Ester en dieciséis capítulos, Daniel en catorce, Baruc en seis. Las numerosas notas al pie de la edición quedan de lado, de modo que solo permanece el texto sagrado.

Curiosidades

Allioli tradujo la Vulgata, pero no la siguió de manera servil. Donde el latín del padrenuestro tiene la extraña palabra supersubstantialem y la Douay-Rheims la sigue con «supersubstantial bread», Allioli escribe llanamente «Unser tägliches Brot», nuestro pan de cada día (Mateo 6,11).

Cuando Moisés baja del Sinaí, la Vulgata Clementina dice que su rostro estaba cornuta, cornudo — la lectura que está detrás del Moisés con cuernos de Miguel Ángel —, y la Douay-Rheims trae en consecuencia «his face was horned». Allioli, en cambio, escribe que su rostro «strahlte», resplandecía (Éxodo 34,29), el sentido del verbo hebreo que habla de emitir rayos.

Donde una lectura tiene peso doctrinal, conserva el latín. En el protoevangelio sigue el femenino ipsa conteret de la Vulgata con «sie wird dir den Kopf zertreten», ella te aplastará la cabeza (Génesis 3,15), la lectura que comparte la Douay-Rheims.

Los salmos siguen la numeración de la Vulgata, de modo que el salmo del pastor es el vigésimo segundo: «Der Herr ist mein Hirt, mir wird nichts mangeln», el Señor es mi pastor, nada me faltará. A quien pide el Salmo 23 con numeración hebrea se le muestra el salmo 22 de Allioli.

Fuentes

• Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testamentes (Allioli-Arndt, sexta edición, 1914) — el texto completo que este sitio importa, digitalizado por la Familie der Heiligen Herzen Jesu und Mariens; su portada registra la edición de Pustet de 1914 y la aprobación de la Santa Sede
• Joseph Franz Allioli — Catholic Encyclopedia (1907), sobre su nacimiento en Sulzbach, los estudios en Viena, Roma y París, los cargos en Landshut, Múnich, Ratisbona y Augsburgo, y la traducción de Núremberg en seis volúmenes de 1830–35
• Joseph Franz von Allioli — sobre las fechas, la aprobación del 11 de mayo de 1830, la descripción como la primera Biblia alemana con el imprimatur de la Iglesia y su vigencia hasta la Einheitsübersetzung
• Zefania XML — Allioli-Vulgata — el módulo XML importado, la edición solo de texto con la antigua numeración (de la Vulgata) de los salmos