Romanos 11

1Digo, pois: Porventura Deus rejeitou (todo) o seu povo? Longe disso. Porque eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.

2Deus não rejeitou (todo) o seu povo, que conheceu na sua presciência. Não sabeis o que a Escritura refere de Elias, de que modo ele faz a Deus esta acusação contra Israel:

3Senhor, mataram os teus profetas, derribaram os teus altares: e eu fiquei só e querem a minha vida (1Rs. 19, 10)?

4Mas que lhe disse Deus em resposta: Eu reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal (1Rs. 19, 18).

5Do mesmo modo, ainda agora existem aqueles que foram reservados segundo a escolha da graça.

6Ora, se isto foi por graça, não foi pelas obras; doutra sorte, a graça já não é graça.

7Que (diremos) pois? (Diremos) que Israel não conseguiu o que buscava, tendo-o contudo, conseguido os escolhidos (por Deus). Quanto aos outros, foram obsecados (por sua malicia),

8como está escrito: Deus deu-lhes um espirito de torpor, olhos para que não vejam, e ouvidos para que não ouçam, até ao dia de hoje (Dt. 29, 3).

9E David diz: A mesa deles se lhes converta em laço, em prisão, em ocasião de queda, e isto para seu justo castigo

10Escurecidos sejam os seus olhos, para que não vejam, e esteja sempre curvado o seu dorso (Ps. 68, 23-24).

11Digo, pois: porventura tropeçaram eles de maneira a caírem (para sempre)? Não, certamente. Mas, pelo seu delito, veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação.

12Ora, se o seu delito foi a riqueza do mundo, e a sua decadência a riqueza dos gentios, quanto mais a sua conversão em massa?

13A vós, pois, ó gentios (convertidos ao cristianismo): enquanto Apóstolo das gentes, honrarei o meu ministério,

14para ver se, dalgum modo, provoco à emulação os do meu sangue e salvo alguns deles

15Porque, se a perda deles foi (ocasião da) reconciliação do mundo, que será a sua reintegração senão uma ressurreição dentre os mortos?

16Se as primícias são santas, também o é a massa; se é santa a raiz, também o são os ramos.

17Se algum dos ramos foram quebrados, e tu, sendo um zambujeiro, foste enxertado em seu lugar, e foste (em seu lugar) participante da seiva da raiz da oliveira,

18não te vanglories contra os ramos. Se te vanglorias, (fica sabendo que) não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.

19Dirás talvez : "Os ramos foram cortados, para que eu fosse enxertado."

20Isso é verdade: por causa da sua incredulidade foram cortados. E tu estás firme pela fé ; não te ensoberbeças (por isso), mas teme.

21Porque, se Deus não perdoou aos ramos naturais, não perdoará também a ti (que és ramo enxertado).

22Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus; a severidade para com aqueles que caíram e a bondade de Deus para contigo, se permaneceres na bondade; doutra maneira também serás cortado.

23E eles também, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados, pois Deus é poderoso para os enxertar de novo.

24Em verdade, se foste cortado do zambujeiro natural, e, contra a tua natureza, foste enxertado em boa oliveira, quanto mais aqueles que são da mesma natureza, serão enxertados na sua própria oliveira?

25Não quero, Irmãos, que ignoreis este mistério, para que não vos vanglorieis da vossa sabedoria, (isto é) que uma parte de Israel caiu na cegueira até que tenha entrado (na Igreja) a plenitude dos gentios.

26E assim todo o Israel se salvará, como está escrito: Virá de Sião o libertador e afastará de Jacob a impiedade.

27Terão de mim esta aliança, quando eu tirar os seus pecados (Is. 59, 20-21; Is. 27, 9).

28É verdade que, quanto ao Evangelho, eles agora são inimigos (de Deus) por causa de vós; mas, quanto à escolha divina, eles são muito queridos por causa de seus pais.

29Com efeito, os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento.

30Assim como também vós outrora desobedecestes a Deus e agora alcançastes misericórdia pela desobediência deles,

31assim também eles agora não obedecem, a fim de que, pela misericórdia que vos foi feita, alcancem também eles misericórdia (excitados por uma santa inveja de vós).

32Efectivamente, Deus a todos encerrou na desobediência, a fim de usar com todos de misericórdia.

33O profundidade das riquezas da sabedoria e da ciência de Deus! Quão incompreensíveis são os seus juízos e imperscrutáveis os seus caminhos!

34Pois quem conheceu o pensamento do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?

35Ou quem lhe deu alguma coisa, primeiro, para que tenha de receber em troca?

36Porque dele, por ele e para ele são todas as coisas; a ele (seja dada) glória por todos os séculos. Amen.

1Dico ergo: Numquid Deus repulit populum suum? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Benjamin:

2non repulit Deus plebem suam, quam præscivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël:

3Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt: et ego relictus sum solus, et quærunt animam meam.

4Sed quid dicit illi divinum responsum? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal.

5Sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ salvæ factæ sunt.

6Si autem gratia, jam non ex operibus: alioquin gratia jam non est gratia.

7Quid ergo? Quod quærebat Israël, hoc non est consecutus: electio autem consecuta est: ceteri vero excæcati sunt:

8sicut scriptum est: Dedit illis Deus spiritum compunctionis: oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem.

9Et David dicit: Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis.

10Obscurentur oculi eorum ne videant: et dorsum eorum semper incurva.

11Dico ergo: Numquid sic offenderunt ut caderent? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos æmulentur.

12Quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi, et diminutio eorum divitiæ gentium: quanto magis plenitudo eorum?

13Vobis enim dico gentibus: Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo,

14si quomodo ad æmulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis.

15Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi: quæ assumptio, nisi vita ex mortuis?

16Quod si delibatio sancta est, et massa: et si radix sancta, et rami.

17Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivæ factus es,

18noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris: non tu radicem portas, sed radix te.

19Dices ergo: Fracti sunt rami ut ego inserar.

20Bene: propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas: noli altum sapere, sed time.

21Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit: ne forte nec tibi parcat.

22Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei: in eos quidem qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris.

23Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur: potens est enim Deus iterum inserere illos.

24Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam: quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suæ olivæ?

25Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia cæcitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret,

26et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est: Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Jacob.

27Et hoc illis a me testamentum: cum abstulero peccata eorum.

28Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos: secundum electionem autem, carissimi propter patres.

29Sine pœnitentia enim sunt dona et vocatio Dei.

30Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum:

31ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam: ut et ipsi misericordiam consequantur.

32Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur.

33O altitudo divitiarum sapientiæ, et scientiæ Dei: quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viæ ejus !

34Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit?

35aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei?

36Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in sæcula. Amen.

1I say then: Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.

2God hath not cast away his people, which he foreknew. Know you not what the scripture saith of Elias; how he calleth on God against Israel?

3Lord, they have slain thy prophets, they have dug down thy altars; and I am left alone, and they seek my life.

4But what saith the divine answer to him? I have left me seven thousand men, that have not bowed their knees to Baal.

5Even so then at this present time also, there is a remnant saved according to the election of grace.

6And if by grace, it is not now by works: otherwise grace is no more grace.

7What then? That which Israel sought, he hath not obtained: but the election hath obtained it; and the rest have been blinded.

8As it is written: God hath given them the spirit of insensibility; eyes that they should not see; and ears that they should not hear, until this present day.

9And David saith: Let their table be made a snare, and a trap, and a stumbling block, and a recompense unto them.

10Let their eyes be darkened, that they may not see: and bow down their back always.

11I say then, have they so stumbled, that they should fall? God forbid. But by their offence, salvation is come to the Gentiles, that they may be emulous of them.

12Now if the offence of them be the riches of the world, and the diminution of them, the riches of the Gentiles; how much more the fulness of them?

13For I say to you, Gentiles: as long indeed as I am the apostle of the Gentiles, I will honour my ministry,

14If, by any means, I may provoke to emulation them who are my flesh, and may save some of them.

15For if the loss of them be the reconciliation of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?

16For if the firstfruit be holy, so is the lump also: and if the root be holy, so are the branches.

17And if some of the branches be broken, and thou, being a wild olive, art ingrafted in them, and art made partaker of the root, and of the fatness of the olive tree,

18Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.

19Thou wilt say then: The branches were broken off, that I might be grafted in.

20Well: because of unbelief they were broken off. But thou standest by faith: be not highminded, but fear.

21For if God hath not spared the natural branches, fear lest perhaps he also spare not thee.

22See then the goodness and the severity of God: towards them indeed that are fallen, the severity; but towards thee, the goodness of God, if thou abide in goodness, otherwise thou also shalt be cut off.

23And they also, if they abide not still in unbelief, shall be grafted in: for God is able to graft them in again.

24For if thou wert cut out of the wild olive tree, which is natural to thee; and, contrary to nature, were grafted into the good olive tree; how much more shall they that are the natural branches, be grafted into their own olive tree?

25For I would not have you ignorant, brethren, of this mystery, (lest you should be wise in your own conceits), that blindness in part has happened in Israel, until the fulness of the Gentiles should come in.

26And so all Israel should be saved, as it is written: There shall come out of Sion, he that shall deliver, and shall turn away ungodliness from Jacob.

27And this is to them my covenant: when I shall take away their sins.

28As concerning the gospel, indeed, they are enemies for your sake: but as touching the election, they are most dear for the sake of the fathers.

29For the gifts and the calling of God are without repentance.

30For as you also in times past did not believe God, but now have obtained mercy, through their unbelief;

31So these also now have not believed, for your mercy, that they also may obtain mercy.

32For God hath concluded all in unbelief, that he may have mercy on all.

33O the depth of the riches of the wisdom and of the knowledge of God! How incomprehensible are his judgments, and how unsearchable his ways!

34For who hath known the mind of the Lord? Or who hath been his counsellor?

35Or who hath first given to him, and recompense shall be made him?

36For of him, and by him, and in him, are all things: to him be glory for ever. Amen.