Romanos 3

1Que tem, pois, a mais o judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão?

2Muita (vantagem têm os Judeus sobre os gentios) de toda a maneira. Principalmente porque lhes foram confiados os oráculos de Deus.

3Que importa se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade destruirá a fidelidade de Deus? Não, certamente.

4Deus é verdadeiro, e todo o homem é mentiroso, como está escrito: Para que sejas (ó Deus) justificado nas tuas palavras e venças quando fores julgado (Ps. 50, 6).

5Se, porém, a nossa injustiça faz brilhar a justiça de Deus, que diremos? Porventura é injusto Deus que castiga?

6(Falo à maneira dos homens.) Não, por certo; doutra maneira, como julgaria Deus este mundo?

7Com efeito, se a verdade de Deus, pela minha mentira cresceu para glória sua, porque sou eu assim julgado como pecador?

8E porque é que (como dizem caluniosamente de nós, como alguns afirmam que nós dizemos) não havemos de fazer o mal para que venham bens? Destes é justa a condenação.

9Que (concluir) pois? Temos alguma vantagem sobre eles? De nenhuma sorte. Porque já demonstramos que Judeus e Gregos estão todos sob o pecado,

10como está escrito: Não há nenhum justo;

11não há quem tenha inteligência, não há quem busque a Deus.

12Todos se extraviaram, todos à uma se tornaram inúteis, não há quem faça o bem, não há sequer um (Ps. 13, 1-3).

13A garganta deles é um sepulcro aberto; com as suas línguas tecem enganos. Um veneno de áspides se encobre debaixo dos seus lábios (Ps. 5, 10 ; Ps. 140, 4);

14a sua boca está cheia de maldição e de amargura (Ps. 10, 7).

15Os seus pés são velozes para derramar sangue;

16a dor e a infelicidade estão nos seus caminhos,

17e não conheceram o caminho da paz (Is. 59, 7-8).

18Não há temor de Deus diante dos seus olhos (Ps. 35, 2).

19Ora nós sabemos que tudo aquilo que a lei diz, o diz para aqueles que estão sob a lei, para que toda a boca seja fechada e todo o mundo caia sob a justiça de Deus.

20Pelas obras da lei não será justificado nenhum homem diante dele. Efetivamente, pela lei vem o conhecimento do pecado.

21Mas agora manifestou-se sem a lei a justiça de Deus, testificada pela lei e pelos profetas.

22A justiça de Deus (é infundada) pela fé de Jesus Cristo em todos e sobre todos os que crêem nele, sem distinção,

23porque todos pecaram e estão privados da glória de Deus

24e são justificados gratuitamente pela sua graça, por meio da redenção, que está em Jesus Cristo,

25a quem Deus pôs, pelo seu sangue derramado, como um meio de propiciação, que opera pela fé, a fim de manifestar a sua justiça, por haver tolerado, com a sua paciência divina os pecados de outrora,

26a fim de manifestar a sua justiça no tempo presente, de maneira a ser reconhecido justo e fonte de justiça para aquele que tem fé em Jesus Cristo.

27Onde está, pois, (ó judeu) a tua glória? Foi excluída. Por que lei? Pela das obras? Não; mas pela lei da fé.

28Porquanto sustentamos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

29Porventura Deus só o é dos Judeus? Não o é ele também dos gentios? Sim, certamente, ele o é também dos gentios,

30porque há um só Deus, que justifica pela fé os circuncidados e que também pela fé justifica os incircuncidados.

31Destruímos nós, pois, a lei com a fé? Longe disso; antes confirmamos a lei.

1Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?

2Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.

3Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.

4Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: [Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.]

5Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?

6secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?

7Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?

8et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.

9Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,

10sicut scriptum est: [Quia non est justus quisquam:

11non est intelligens, non est requirens Deum.

12Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

13Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:

14quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:

15veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:

16contritio et infelicitas in viis eorum:

17et viam pacis non cognoverunt:

18non est timor Dei ante oculos eorum.]

19Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:

20quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.

21Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.

22Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:

23omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

24Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,

25quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.

27Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.

28Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.

29An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:

30quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.

31Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.

1What advantage then hath the Jew, or what is the profit of circumcision?

2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.

3For what if some of them have not believed? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid.

4But God is true; and every man a liar, as it is written, That thou mayest be justified in thy words, and mayest overcome when thou art judged.

5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?

6(I speak according to man.) God forbid: otherwise how shall God judge this world?

7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?

8And not rather (as we are slandered, and as some affirm that we say) let us do evil, that there may come good? whose damnation is just.

9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews, and Greeks, that they are all under sin.

10As it is written: There is not any man just.

11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

12All have turned out of the way; they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.

13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.

14Whose mouth is full of cursing and bitterness:

15Their feet swift to shed blood:

16Destruction and misery in their ways:

17And the way of peace they have not known:

18There is no fear of God before their eyes.

19Now we know, that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be made subject to God.

20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.

21But now without the law the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.

22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe in him: for there is no distinction:

23For all have sinned, and do need the glory of God.

24Being justified freely by his grace, through the redemption, that is in Christ Jesus,

25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,

26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that he himself may be just, and the justifier of him, who is of the faith of Jesus Christ.

27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.

29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also.

30For it is one God, that justifieth circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

31Do we, then, destroy the law through faith? God forbid: but we establish the law.