Romains 11

1Je dis donc : Est-ce que Dieu a rejeté son peuple ? Loin de là ! Car moi aussi, je suis Israélite, de la postérité d’Abraham, de la race de Benjamin.

2Non, Dieu n’a pas rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance. Ne savez-vous pas ce que l’Écriture rapporte dans le chapitre d’Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël :

3« Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels, je suis resté moi seul, et ils en veulent à ma vie. »

4Mais que lui répond la voix divine ? « Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal. »

5De même aussi, dans le temps présent, il y a une réserve selon un choix de grâce.

6Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce cesse d’être une grâce. [Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre cesse d’être une œuvre.]

7Que dirons-nous donc ? Ce qu’Israël cherche, il ne l’a pas obtenu ; mais ceux que Dieu a choisis l’ont obtenu, tandis que les autres ont été aveuglés,

8selon qu’il est écrit : « Dieu leur a donné un esprit d’étourdissement, des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point entendre, jusqu’à ce jour. »

9Et David dit : « Que leur table leur devienne un piège, un lacet, un trébuchet et un juste châtiment !

10Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; tiens leur dos continuellement courbé ! »

11Je demande donc : Ont-ils bronché, afin de tomber pour toujours ? Loin de là ! mais par leur chute, le salut est arrivé aux Gentils, de manière à exciter la jalousie d’Israël.

12Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des Gentils, que ne sera pas leur plénitude !

13En effet, je vous le dis, à vous, chrétiens nés dans la gentilité : moi-même, en tant qu’apôtre des Gentils, je m’efforce de rendre mon ministère glorieux,

14afin, s’il est possible, d’exciter la jalousie de ceux de mon sang, et d’en sauver quelques-uns.

15Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une résurrection d’entre les morts ?

16Si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

17Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui n’étais qu’un olivier sauvage, tu as été enté à leur place et rendu participant de la racine et de la sève de l’olivier,

18ne te glorifie pas à l’encontre des branches. Si tu te glorifies, sache que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais que c’est la racine qui te porte.

19Tu diras donc : Ces branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.

20Cela est vrai ; ils ont été retranchés à cause de leur incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi ; garde-toi de pensées orgueilleuses, mais crains.

21Car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, crains qu’il ne t’épargne pas non plus.

22Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sa sévérité envers ceux qui sont tombés, et sa bonté envers toi, si tu te maintiens dans cette bonté ; autrement toi aussi tu seras retranché.

23Eux aussi, s’ils ne persévèrent pas dans leur incrédulité, ils seront entés ; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.

24Si toi, tu as été coupé sur un olivier de nature sauvage, et enté, contrairement à ta nature, sur l’olivier franc, à plus forte raison les branches naturelles seront-elles entées sur leur propre olivier.

25Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c’est qu’une partie d’Israël est tombée dans l’aveuglement jusqu’à ce que la masse des Gentils soit entrée.

26Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : « Le libérateur viendra de Sion, et il éloignera de Jacob toute impiété ;

27et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j’aurai ôté leurs péchés. »

28Il est vrai, en ce qui concerne l’Évangile, ils sont encore ennemis à cause de vous ; mais eu égard au choix divin, ils sont aimés à cause de leurs pères.

29Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance.

30Et comme vous-mêmes autrefois vous avez désobéi à Dieu, et que, par le fait de leur désobéissance, vous avez maintenant obtenu miséricorde,

31de même, eux aussi, ils ont maintenant désobéi, à cause de la miséricorde qui vous a été faite, afin qu’ils obtiennent également miséricorde.

32Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.

33Ô profondeur inépuisable et de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles !

34Car « qui a connu la pensée du Seigneur ou qui a été son conseiller ? »

35Ou bien « qui lui a donné le premier, pour qu’il ait à recevoir en retour ? »

36De lui, par lui et pour lui sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles ! Amen !

1Dico ergo: Numquid Deus repulit populum suum? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Benjamin:

2non repulit Deus plebem suam, quam præscivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël:

3Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt: et ego relictus sum solus, et quærunt animam meam.

4Sed quid dicit illi divinum responsum? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal.

5Sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ salvæ factæ sunt.

6Si autem gratia, jam non ex operibus: alioquin gratia jam non est gratia.

7Quid ergo? Quod quærebat Israël, hoc non est consecutus: electio autem consecuta est: ceteri vero excæcati sunt:

8sicut scriptum est: Dedit illis Deus spiritum compunctionis: oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem.

9Et David dicit: Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis.

10Obscurentur oculi eorum ne videant: et dorsum eorum semper incurva.

11Dico ergo: Numquid sic offenderunt ut caderent? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos æmulentur.

12Quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi, et diminutio eorum divitiæ gentium: quanto magis plenitudo eorum?

13Vobis enim dico gentibus: Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo,

14si quomodo ad æmulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis.

15Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi: quæ assumptio, nisi vita ex mortuis?

16Quod si delibatio sancta est, et massa: et si radix sancta, et rami.

17Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivæ factus es,

18noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris: non tu radicem portas, sed radix te.

19Dices ergo: Fracti sunt rami ut ego inserar.

20Bene: propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas: noli altum sapere, sed time.

21Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit: ne forte nec tibi parcat.

22Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei: in eos quidem qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris.

23Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur: potens est enim Deus iterum inserere illos.

24Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam: quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suæ olivæ?

25Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia cæcitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret,

26et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est: Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Jacob.

27Et hoc illis a me testamentum: cum abstulero peccata eorum.

28Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos: secundum electionem autem, carissimi propter patres.

29Sine pœnitentia enim sunt dona et vocatio Dei.

30Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum:

31ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam: ut et ipsi misericordiam consequantur.

32Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur.

33O altitudo divitiarum sapientiæ, et scientiæ Dei: quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viæ ejus !

34Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit?

35aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei?

36Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in sæcula. Amen.

1I say then: Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.

2God hath not cast away his people, which he foreknew. Know you not what the scripture saith of Elias; how he calleth on God against Israel?

3Lord, they have slain thy prophets, they have dug down thy altars; and I am left alone, and they seek my life.

4But what saith the divine answer to him? I have left me seven thousand men, that have not bowed their knees to Baal.

5Even so then at this present time also, there is a remnant saved according to the election of grace.

6And if by grace, it is not now by works: otherwise grace is no more grace.

7What then? That which Israel sought, he hath not obtained: but the election hath obtained it; and the rest have been blinded.

8As it is written: God hath given them the spirit of insensibility; eyes that they should not see; and ears that they should not hear, until this present day.

9And David saith: Let their table be made a snare, and a trap, and a stumbling block, and a recompense unto them.

10Let their eyes be darkened, that they may not see: and bow down their back always.

11I say then, have they so stumbled, that they should fall? God forbid. But by their offence, salvation is come to the Gentiles, that they may be emulous of them.

12Now if the offence of them be the riches of the world, and the diminution of them, the riches of the Gentiles; how much more the fulness of them?

13For I say to you, Gentiles: as long indeed as I am the apostle of the Gentiles, I will honour my ministry,

14If, by any means, I may provoke to emulation them who are my flesh, and may save some of them.

15For if the loss of them be the reconciliation of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?

16For if the firstfruit be holy, so is the lump also: and if the root be holy, so are the branches.

17And if some of the branches be broken, and thou, being a wild olive, art ingrafted in them, and art made partaker of the root, and of the fatness of the olive tree,

18Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.

19Thou wilt say then: The branches were broken off, that I might be grafted in.

20Well: because of unbelief they were broken off. But thou standest by faith: be not highminded, but fear.

21For if God hath not spared the natural branches, fear lest perhaps he also spare not thee.

22See then the goodness and the severity of God: towards them indeed that are fallen, the severity; but towards thee, the goodness of God, if thou abide in goodness, otherwise thou also shalt be cut off.

23And they also, if they abide not still in unbelief, shall be grafted in: for God is able to graft them in again.

24For if thou wert cut out of the wild olive tree, which is natural to thee; and, contrary to nature, were grafted into the good olive tree; how much more shall they that are the natural branches, be grafted into their own olive tree?

25For I would not have you ignorant, brethren, of this mystery, (lest you should be wise in your own conceits), that blindness in part has happened in Israel, until the fulness of the Gentiles should come in.

26And so all Israel should be saved, as it is written: There shall come out of Sion, he that shall deliver, and shall turn away ungodliness from Jacob.

27And this is to them my covenant: when I shall take away their sins.

28As concerning the gospel, indeed, they are enemies for your sake: but as touching the election, they are most dear for the sake of the fathers.

29For the gifts and the calling of God are without repentance.

30For as you also in times past did not believe God, but now have obtained mercy, through their unbelief;

31So these also now have not believed, for your mercy, that they also may obtain mercy.

32For God hath concluded all in unbelief, that he may have mercy on all.

33O the depth of the riches of the wisdom and of the knowledge of God! How incomprehensible are his judgments, and how unsearchable his ways!

34For who hath known the mind of the Lord? Or who hath been his counsellor?

35Or who hath first given to him, and recompense shall be made him?

36For of him, and by him, and in him, are all things: to him be glory for ever. Amen.