“हे ईश्वर, अपनी बड़ी दया के अनुसार मुझ पर दया कर।” डूए-रीम्स में यह पंक्ति स्तोत्र 50, पद 3 है। क्रैम्पों की फ़्रांसीसी बाइबल में यही पंक्ति स्तोत्र 51, पद 3 है। वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल में यह स्तोत्र 51, पद 1 है। एक ही वाक्य के तीन अलग-अलग संदर्भ, और इनमें से कोई भी छपाई की भूल नहीं। हर बाइबल सही गिनती है; बस वे अलग-अलग चीज़ें गिनती हैं।
स्तोत्रों की दो पुस्तकें
स्तोत्र कलीसिया तक दो रास्तों से पहुँचे। एक है इब्रानी पाठ, जिसे मसोरेटों ने प्रतिलिपि बनाकर स्वर-चिह्नों सहित सुरक्षित रखा और जो आज लेनिनग्राद कोडेक्स जैसी पांडुलिपियों पर आधारित संस्करणों में छपता है। दूसरा है सेप्टुआजिंट, इब्रानी धर्मग्रंथों का यूनानी अनुवाद, जो ईसा से पहले की सदियों में हुआ और जिसकी शुरुआत सिकंदरिया में मानी जाती है, और जो बहुत-से आरंभिक ईसाइयों का पुराना विधान था।
दोनों में वही एक सौ पचास स्तोत्र हैं, परंतु वे उन्हें एक ही तरह से विभाजित नहीं करते।
लातीनी पश्चिम ने अपनी गिनती यूनानी से ली। संत जेरोम ने तीन लातीनी स्तोत्र-संग्रह बनाए: पुराने लातीनी अनुवाद का एक हल्का संशोधन, ओरिजेन के हेक्साप्ला के आधार पर सुधारा गया यूनानी से एक अनुवाद, और इब्रानी से एक नया अनुवाद। इनमें दूसरा, यूनानी से बना और गैलिकन स्तोत्र-संग्रह कहलाने वाला, वुलगाता में शामिल हुआ, और उसके साथ यूनानी विभाजन भी। कलीसिया की लातीनी धर्मविधि की पुस्तकें आज भी यही गिनती रखती हैं, और पाठ-संग्रह अक्सर दोनों अंक छापते हैं: “प्रभु मेरा चरवाहा है” स्तोत्र 22 या स्तोत्र 23 (22) के रूप में आता है।
गिनतियाँ कहाँ अलग होती हैं, और कहाँ फिर मिलती हैं
पहले आठ स्तोत्रों में दोनों विभाजन एक जैसे हैं। फिर यूनानी इब्रानी के स्तोत्र 9 और 10 को एक ही स्तोत्र मानता है, और वहाँ से आगे यूनानी और लातीनी गिनती में लगभग हर स्तोत्र का अंक इब्रानी से एक कम होता है।
यह अंतर अंत तक नहीं चलता। यूनानी इब्रानी स्तोत्र 114 और 115 को एक में जोड़ता है, फिर इब्रानी 116 को दो में बाँटता है, और आगे चलकर 147 को भी दो में बाँटता है। यह दूसरा विभाजन अंतर को पाट देता है, और अंतिम तीन स्तोत्रों का अंक हर जगह एक ही है।
| इब्रानी | यूनानी और लातीनी |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9–10 | 9 |
| 11–113 | 10–112 |
| 114–115 | 113 |
| 116 | 114–115 |
| 117–146 | 116–145 |
| 147 | 146–147 |
| 148–150 | 148–150 |
इसलिए केवल ग्यारह स्तोत्रों का दोनों गिनतियों में एक ही अंक है: पहले आठ और अंतिम तीन। बाकी एक सौ उनतालीस में, पृष्ठ पर छपा अंक स्तोत्र के बारे में कुछ कहने से पहले यह बताता है कि वह संस्करण किस परंपरा पर चलता है।
कौन-सा विभाजन सही है?
कोई भी हर बार सही नहीं। स्तोत्र अलग-अलग गीतों के रूप में लिखे गए, सदियों में इकट्ठे हुए, और उन्हें उन लोगों ने बाँटा जो उनकी प्रतिलिपि बनाते थे। जहाँ दो गीत आपस में मिलते थे, वहाँ प्रतिलिपिकार उन्हें एक कविता भी पढ़ सकता था और दो भी, और दोनों परंपराओं ने हमेशा एक जैसा निर्णय नहीं लिया।
कभी-कभी यूनानी का पक्ष अधिक मज़बूत होता है। इब्रानी क्रमांकन के स्तोत्र 9 और 10 एक वर्णमाला-क्रमिक काव्य (एक्रोस्टिक) से जुड़े हैं: लगातार खंड इब्रानी वर्णमाला के लगातार अक्षरों से शुरू होते हैं, और यह क्रम स्तोत्र 9 में शुरू होकर स्तोत्र 10 तक चलता है। 1911 की कैथोलिक एनसाइक्लोपीडिया ने यह सीधे कहा: यह “सामान्यतः स्वीकार किया जाता है” कि दोनों “मूल रूप से एक ही एक्रोस्टिक कविता” थे, जिसे इब्रानी में गलती से अलग किया गया और सेप्टुआजिंट और वुलगाता ने ठीक ही एक किया। स्तोत्र 10 का अपना कोई शीर्षक भी नहीं है, जो स्तोत्र-ग्रंथ के उस भाग में असामान्य है।
कभी-कभी कोई भी गिनती सही नहीं लगती। इब्रानी क्रमांकन के स्तोत्र 42 और 43 (लातीनी में 41 और 42) की एक साझा टेक है, “हे मेरे प्राण, तू क्यों उदास है?”, जो पहले में दो बार और दूसरे के अंत में एक बार फिर आती है। स्तोत्र 43 का भी कोई शीर्षक नहीं है। दोनों परंपराएँ इन्हें दो स्तोत्रों के रूप में छापती हैं; टेक पर ध्यान देने वाले कई टीकाकार इन्हें एक ही पढ़ते हैं।
और कभी-कभी गवाही दोनों बाइबलों से भी पुरानी है। बेबीलोनी तल्मूद पूछता है कि प्रार्थना “मेरे मुँह के वचन” “अठारह” स्तोत्रों के बाद क्यों आती है, जबकि वह उन्नीसवें से ली गई है, और उत्तर देता है कि पहले दो स्तोत्र “एक ही अध्याय” हैं। उसका कारण यह है कि पहला “धन्य है वह मनुष्य” से शुरू होता है और दूसरा “धन्य हैं वे सब जो उसकी शरण लेते हैं” पर समाप्त होता है: वह कहता है, “हर वह अध्याय जो दाऊद को प्रिय था”, उसे उसने “धन्य” से शुरू और “धन्य” पर समाप्त किया। उस हिसाब से स्तोत्र-ग्रंथ का हर अंक एक और कम होता।
फिर पद भी खिसकते हैं
एक स्तोत्र के भीतर के अंक भी अलग होते हैं, और एक अलग कारण से। कई स्तोत्र एक शीर्षक से शुरू होते हैं: “अंत के लिए, दाऊद का एक भजन, जब नातान नबी उसके पास आया, बतशेबा के साथ उसके पाप करने के बाद”, जैसा डूए-रीम्स में है। इब्रानी पाठ ऐसे शीर्षक को पद 1 गिनता है, कभी पद 1 और 2। वुलगाता भी ऐसा ही करती है, और इन दोनों में से किसी से बने अधिकांश अनुवाद भी। अधिकांश आधुनिक अंग्रेज़ी बाइबलें शीर्षक को स्तोत्र के ऊपर छापती हैं और उसके बाद की पहली पंक्ति से गिनती शुरू करती हैं।
इसीलिए जिस पंक्ति से यह लेख शुरू हुआ, वह उनमें से दो बाइबलों में पद 3 है और तीसरी में पद 1। यह अंतर दर्जनों स्तोत्रों में एक या दो पदों का है, और यह स्तोत्र के अपने अंक से स्वतंत्र है: दो बाइबलें इस पर सहमत हो सकती हैं कि कोई स्तोत्र 51 है, और फिर भी इस पर असहमत कि उसमें कोई पद कहाँ पड़ता है।
स्तोत्र 151, “गिनती से बाहर”
सेप्टुआजिंट में एक सौ पचास से एक स्तोत्र अधिक है। उसका शीर्षक उसे गोलियत से युद्ध के बाद दाऊद द्वारा “गिनती से बाहर” लिखा गया बताता है। वुलगाता उसे छोड़ देती है, और काथलिक धर्मग्रंथ-सूची उसे नहीं गिनती; पूर्वी ऑर्थोडॉक्स कलीसियाएँ गिनती हैं।
लंबे समय तक वह केवल यूनानी में और यूनानी से बने अनुवादों में ही ज्ञात था। फिर मृत सागर की पांडुलिपियों में, गुफा 11 के बड़े स्तोत्र-कुंडल में, जिसकी प्रतिलिपि पहली सदी में बनी थी, उसी विषय पर दो छोटी इब्रानी कविताएँ मिलीं, जिन पर यूनानी स्तोत्र आधारित प्रतीत होता है और जिन्हें वह जोड़ देता है। जो स्तोत्र गिनती से बाहर था, उसकी आख़िरकार इब्रानी जड़ें थीं।
कौन-सी बाइबलें कौन-सी गिनती अपनाती हैं
काथलिक बाइबलों ने दोनों गिनतियाँ अपनाई हैं। पुराने अनुवाद, जो वुलगाता से बने, उसका क्रमांकन रखते हैं: अंग्रेज़ी में डूए-रीम्स, पुर्तगाली में मातोस सोआरेस और इतालवी में मार्तीनी। इब्रानी से बने अनुवाद अधिकतर इब्रानी गिनती अपनाते हैं: फ़्रांसीसी में क्रैम्पों, डच में पेट्रस कैनिसियस बाइबल और क्रोएशियाई में शारिच। वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल भी इब्रानी का पालन करती है। श्ट्राउबिंगर की स्पेनिश बाइबल दिखाती है कि अंक किसी परंपरा का पालन करता है, स्रोत-पाठ का नहीं: उसके स्तोत्र इब्रानी से अनूदित हुए, फिर भी वे लातीनी अंक रखते हैं, और इब्रानी अंक बगल में छपा है। कई आधुनिक काथलिक अनुवाद इसका उलटा करते हैं, इब्रानी अंक देकर लातीनी अंक बगल में रखते हैं, जबकि धर्मविधि अब भी स्तोत्र 22 कहती है।
इसमें से कुछ भी यह नहीं कहता कि एक बाइबल सही है और दूसरी गलत। ये एक ही पाठ को बाँटने के दो पुराने और सावधान तरीके हैं, प्रत्येक के पीछे एक लंबी परंपरा है।
साथ-साथ पढ़ना
Collatio स्तोत्रों को उनके पाठ से मिलाता है, उनके ऊपर छपे अंक से नहीं। किसी भी संस्करण में और किसी भी अंक से चरवाहे वाला स्तोत्र माँगिए, हर स्तंभ चरवाहे वाला स्तोत्र दिखाता है; “हे ईश्वर, मुझ पर दया कर” माँगिए, और हर स्तंभ उसी पंक्ति पर खुलता है, चाहे हर संस्करण उसे कोई भी पद कहे।
स्रोत
- Psalms — Walter Drum, Catholic Encyclopedia (1911), दोनों क्रमांकनों, स्तोत्र 9 और 10 के एक ही एक्रोस्टिक कविता होने, और जेरोम के तीन लातीनी स्तोत्र-संग्रहों पर
- Book of Psalms — विकिपीडिया, तुलना-तालिका और स्तोत्रों के शीर्षकों से होने वाले पद-विस्थापन पर
- Berakhot 9b–10a — बेबीलोनी तल्मूद, Sefaria पर William Davidson संस्करण, स्तोत्र 1 और 2 के एक ही अध्याय होने पर
- Making sense of psalm numbering — Fiona M. Dyball, The Summit, मेलबर्न का काथलिक महाधर्मप्रांत (2025), पाठ-संग्रह में यूनानी क्रमांकन पर
- Psalm 151 — विकिपीडिया, उसके शीर्षक, धर्मग्रंथ-सूचियों में उसके स्थान, और कुमरान की गुफा 11 के स्तोत्र-कुंडल में इब्रानी पाठ पर