Eclesiastés 7

1Pues, ¿quién sabe lo que es bueno para el hombre mientras vive, en los días de su vida de vanidad, que él recorre como una sombra? Y ¿quién puede decir al hombre lo que después de él ha de ser bajo el sol?

2Más vale la buena reputación que preciosos ungüentos, y más el día de la muerte que el del nacimiento.

3Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del festín; pues aquella (recuerda) el fin de todos los hombres, y el viviente se pone a reflexionar.

4Mejor es el pesar que la risa, pues la tristeza del rostro es medicina para el corazón.

5El corazón de los sabios está en la casa del luto, y el de los necios en la casa del placer.

6Más vale oír la reprensión del sabio, que escuchar el cantar de los necios;

7porque como el crepitar de los espinos debajo de la olla, así es la risa de los necios. Y también esto es vanidad.

8Porque la vejación conturba al sabio, y las dádivas corrompen el corazón.

9Mejor es el fin de una cosa que sus comienzos; y vale más el hombre sufrido que el arrogante.

10No seas ligero en airarte; la ira reside en el seno de los insensatos.

11No preguntes: “¿Por qué los tiempos antiguos fueron mejores que estos?”, porque no es sabiduría el preguntarlo.

12Cosa buena es la sabiduría con bienes materiales, y de gran provecho para los que ven el sol.

13Escudo es la sabiduría, y escudo es el dinero, pero el conocimiento de la sabiduría tiene la ventaja de dar vida a su poseedor.

14Considera la obra de Dios: ¿Quién podrá enderezar lo que Él encorvó?

15En el día de la prosperidad goza de la prosperidad, y en el día de la adversidad ten presente que Dios hizo al uno como al otro, a fin de que el hombre nada sepa de lo que ha de venir después de Él.

16Todo lo he visto en los días de mi vanidad: al justo, que perece en medio de su justicia, y al malvado, que vive largo tiempo en medio de sus iniquidades.

17No quieras ser demasiado justo, ni demasiado sabio. ¿Por qué quieres perderte?

18No hagas mucho mal, ni seas insensato. ¿Por qué quieres morir antes de tiempo?

19Bueno es retener lo uno, sin dejar de tu mano lo otro; porque quien teme a Dios, evita todos esos (excesos).

20La sabiduría da al sabio más fuerzas que diez poderosos que hay en la ciudad.

21Porque no hay sobre la tierra hombre justo que obre bien y no peque nunca.

22No prestes atención a todas las palabras que se dicen, no sea que oigas a tu siervo hablar mal de ti.

23Pues bien sabe tu conciencia que también tú muchas veces has murmurado de otros.

24He probado todo esto por medio de la sabiduría. Me dije “Quiero ser sabio”, mas la (sabiduría) está lejos de mí.

25Lo que se queda lejos y es más profundo, ¿quién podrá alcanzarlo?

26Apliqué mi corazón para conocer, investigar y buscar la sabiduría y la razón de ser (de las cosas), y para conocer la maldad de la insensatez, la necedad y la locura,

27y hallé que más amarga que la muerte es aquella mujer cuyo corazón es lazo y red, y cuyas manos son cadenas. Quien agrada a Dios, escapa de ella, pero el pecador quedará preso en sus lazos.

28He aquí lo que hallé, dice el Predicador, contemplando una cosa tras otra para averiguar sus razones,

29las cuales busca todavía mi alma, sin poder encontrarlas. Entre mil hallé un hombre, pero no una mujer entre otras tantas mujeres.

30Pero esto hallé; nótalo bien: Dios creó al hombre recto; mas ellos se entregaron a muchos vanos pensamientos. ¿Quién como el sabio? ¿Quién sabe explicar las cosas?

1[Quid necesse est homini majora se quærere, cum ignoret quid conducat sibi in vita sua, numero dierum peregrinationis suæ, et tempore quod velut umbra præterit? aut quis ei poterit indicare quod post eum futurum sub sole sit?

2Melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa, et dies mortis die nativitatis.

3Melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii; in illa enim finis cunctorum admonetur hominum, et vivens cogitat quid futurum sit.

4Melior est ira risu, quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis.

5Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi lætitia.

6Melius est a sapiente corripi, quam stultorum adulatione decipi;

7quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla, sic risus stulti. Sed et hoc vanitas.

8Calumnia conturbat sapientem, et perdet robur cordis illius.

9Melior est finis orationis quam principium. Melior est patiens arrogante.

10Ne sis velox ad irascendum, quia ira in sinu stulti requiescit.

11Ne dicas: Quid putas causæ est quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt? stulta enim est hujuscemodi interrogatio.

12Utilior est sapientia cum divitiis, et magis prodest videntibus solem.

13Sicut enim protegit sapientia, sic protegit pecunia; hoc autem plus habet eruditio et sapientia, quod vitam tribuunt possessori suo.

14Considera opera Dei, quod nemo possit corrigere quem ille despexerit.

15In die bona fruere bonis, et malam diem præcave; sicut enim hanc, sic et illam fecit Deus, ut non inveniat homo contra eum justas querimonias.

16Hæc quoque vidi in diebus vanitatis meæ: justus perit in justitia sua, et impius multo vivit tempore in malitia sua.

17Noli esse justus multum, neque plus sapias quam necesse est, ne obstupescas.

18Ne impie agas multum, et noli esse stultus, ne moriaris in tempore non tuo.

19Bonum est te sustentare justum: sed et ab illo ne subtrahas manum tuam; quia qui timet Deum nihil negligit.

20Sapientia confortavit sapientem super decem principes civitatis;

21non est enim homo justus in terra qui faciat bonum et non peccet.

22Sed et cunctis sermonibus qui dicuntur ne accomodes cor tuum, ne forte audias servum tuum maledicentem tibi;

23scit enim conscientia tua quia et tu crebro maledixisti aliis.

24Cuncta tentavi in sapientia. Dixi: Sapiens efficiar: et ipsa longius recessit a me,

25multo magis quam erat. Et alta profunditas, quis inveniet eam?]

26[Lustravi universa animo meo, ut scirem et considerarem, et quærerem sapientiam, et rationem, et ut cognoscerem impietatem stulti, et errorem imprudentium:

27et inveni amariorem morte mulierem, quæ laqueus venatorum est, et sagena cor ejus; vincula sunt manus illius. Qui placet Deo effugiet illam; qui autem peccator est capietur ab illa.

28Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum et alterum ut invenirem rationem,

29quam adhuc quærit anima mea, et non inveni. Virum de mille unum reperi; mulierem ex omnibus non inveni.

30Solummodo hoc inveni, quod fecerit Deus hominem rectum, et ipse se infinitis miscuerit quæstionibus. Quis talis ut sapiens est? et quis cognovit solutionem verbi?]

1What needeth a man to seek things that are above him, whereas he knoweth not what is profitable for him in his life, in all the days of his pilgrimage, and the time that passeth like a shadow? Or who can tell him what shall be after him under the sun?

2A good name is better than precious ointments: and the day of death than the day of one’s birth.

3It is better to go to the house of mourning, than to the house of feasting: for in that we are put in mind of the end of all, and the living thinketh what is to come.

4Anger is better than laughter: because by the sadness of the countenance the mind of the offender is corrected.

5The heart of the wise is where there is mourning, and the heart of fools where there is mirth.

6It is better to be rebuked by a wise man, than to be deceived by the flattery of fools.

7For as the crackling of thorns burning under a pot, so is the laughter of a fool: now this also is vanity.

8Oppression troubleth the wise, and shall destroy the strength of his heart.

9Better is the end of a speech than the beginning. Better is the patient man than the presumptuous.

10Be not quickly angry: for anger resteth in the bosom of a fool.

11Say not: What thinkest thou is the cause that former times were better than they are now? for this manner of question is foolish.

12Wisdom with riches is more profitable, and bringeth more advantage to them that see the sun.

13For as wisdom is a defence, so money is a defence: but learning and wisdom excel in this, that they give life to him that possesseth them.

14Consider the works of God, that no man can correct whom he hath despised.

15In the good day enjoy good things, and beware beforehand of the evil day: for God hath made both the one and the other, that man may not find against him any just complaint.

16These things also I saw in the days of my vanity: A just man perisheth in his justice, and a wicked man liveth a long time in his wickedness.

17Be not over just: and be not more wise than is necessary, lest thou become stupid.

18Be not overmuch wicked: and be not foolish, lest thou die before thy time.

19It is good that thou shouldst hold up the just, yea and from him withdraw not thy hand: for he that feareth God, neglecteth nothing.

20Wisdom hath strengthened the wise more than ten princes of the city.

21For there is no just man upon earth, that doth good, and sinneth not.

22But do not apply thy heart to all words that are spoken: lest perhaps thou hear thy servant reviling thee.

23For thy conscience knoweth that thou also hast often spoken evil of others.

24I have tried all things in wisdom. I have said: I will be wise: and it departed farther from me,

25Much more than it was: it is a great depth, who shall find it out?

26I have surveyed all things with my mind, to know, and consider, and seek out wisdom and reason: and to know the wickedness of the fool, and the error of the imprudent:

27And I have found a woman more bitter than death, who is the hunter’s snare, and her heart is a net, and her hands are bands. He that pleaseth God shall escape from her: but he that is a sinner, shall be caught by her.

28Lo this have I found, said Ecclesiastes, weighing one thing after another, that I might find out the account,

29Which yet my soul seeketh, and I have not found it. One man among a thousand I have found, a woman among them all I have not found.

30Only this I have found, that God made man right, and he hath entangled himself with an infinity of questions. Who is as the wise man? and who hath known the resolution of the word?