Romanos 3

1¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? o ¿qué aprovecha la circuncisión?

2Mucho en todo sentido; porque primeramente les fueron confiados los oráculos de Dios.

3¿Qué importa si algunos de ellos permanecieron incrédulos? ¿Acaso su incredulidad hará nula la fidelidad de Dios?

4De ninguna manera. Antes bien, hay que reconocer que Dios es veraz, y todo hombre mentiroso, según está escrito: “Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando vengas a juicio”.

5Mas si nuestra injusticia da realce a la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será acaso Dios injusto si descarga su ira? —hablo como hombre—.

6No por cierto. ¿Cómo podría entonces Dios juzgar al mundo?

7Pues si la veracidad de Dios, por medio de mi falsedad, redunda en mayor gloria suya, ¿por qué he de ser yo aun condenado como pecador?

8Y ¿por qué no ( decir), según nos calumnian, y como algunos afirman que nosotros decimos: “Hagamos el mal para que venga el bien”? Justa es la condenación de los tales.

9¿Qué decir entonces? ¿Tenemos acaso alguna ventaja nosotros? No, de ningún modo, porque hemos probado ya que tanto los judíos como los griegos, todos, están bajo el pecado;

10según está escrito: “No hay justo, ni siquiera uno;

11no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.

12Todos se han extraviado, a una se han hecho inútiles; no hay quien haga el bien, no hay ni uno siquiera.

13Sepulcro abierto es su garganta, con sus lenguas urden engaño, veneno de áspides hay bajo sus labios,

14su boca rebosa maldición y amargura.

15Veloces son sus pies para derramar sangre;

16destrucción y miseria están en sus caminos;

17y el camino de la paz no lo conocieron.

18No hay temor de Dios ante sus ojos”.

19Ahora bien, sabemos que cuanto dice la Ley, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca enmudezca y el mundo entero sea reo ante Dios;

20dado que por obras de la Ley no será justificada delante de Él carne alguna; pues por medio de la Ley ( nos viene) el conocimiento del pecado.

21Mas ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado ( cuál sea la) justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los Profetas:

22justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos lo que creen —pues no hay distinción alguna,

23ya que todos han pecado y están privados de la gloria de Dios—,

24( los cuales son) justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es por Cristo Jesús,

25a quien Dios puso como instrumento de propiciación, por medio de la fe en su sangre, para que aparezca la justicia suya —por haberse disimulado los anteriores pecados

26en ( el tiempo de) la paciencia de Dios— para manifestar su justicia en el tiempo actual, a fin de que sea Él mismo justo y justificador del que tiene fe en Jesús.

27¿Dónde, pues, el gloriarse? Excluido está. ¿Por cuál Ley? ¿la de las obras? No, sino por la Ley de la fe.

28En conclusión decimos, pues, que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley.

29¿Acaso Dios es solo el Dios de los judíos? ¿No lo es también de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles;

30puesto que uno mismo es el Dios que justificará a los circuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de la fe.

31¿Anulamos entonces la Ley por la fe? De ninguna manera; antes bien, confirmamos la Ley.

1Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?

2Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.

3Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.

4Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: [Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.]

5Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?

6secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?

7Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?

8et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.

9Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,

10sicut scriptum est: [Quia non est justus quisquam:

11non est intelligens, non est requirens Deum.

12Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

13Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:

14quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:

15veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:

16contritio et infelicitas in viis eorum:

17et viam pacis non cognoverunt:

18non est timor Dei ante oculos eorum.]

19Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:

20quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.

21Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.

22Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:

23omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

24Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,

25quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.

27Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.

28Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.

29An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:

30quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.

31Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.

1What advantage then hath the Jew, or what is the profit of circumcision?

2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.

3For what if some of them have not believed? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid.

4But God is true; and every man a liar, as it is written, That thou mayest be justified in thy words, and mayest overcome when thou art judged.

5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?

6(I speak according to man.) God forbid: otherwise how shall God judge this world?

7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?

8And not rather (as we are slandered, and as some affirm that we say) let us do evil, that there may come good? whose damnation is just.

9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews, and Greeks, that they are all under sin.

10As it is written: There is not any man just.

11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

12All have turned out of the way; they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.

13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.

14Whose mouth is full of cursing and bitterness:

15Their feet swift to shed blood:

16Destruction and misery in their ways:

17And the way of peace they have not known:

18There is no fear of God before their eyes.

19Now we know, that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be made subject to God.

20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.

21But now without the law the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.

22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe in him: for there is no distinction:

23For all have sinned, and do need the glory of God.

24Being justified freely by his grace, through the redemption, that is in Christ Jesus,

25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,

26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that he himself may be just, and the justifier of him, who is of the faith of Jesus Christ.

27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.

29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also.

30For it is one God, that justifieth circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

31Do we, then, destroy the law through faith? God forbid: but we establish the law.