World English Bible (Católica)

Historia

Este texto todavía se está corrigiendo: el proyecto sigue recibiendo avisos de erratas o de errores de traducción y publicando nuevas versiones. La World English Bible es una revisión de la American Standard Version de 1901, hecha por Michael Paul Johnson en eBible.org. El Antiguo Testamento sigue la Biblia Hebraica Stuttgartensia, y el Nuevo Testamento sigue el texto griego mayoritario, y no el texto crítico en que se basaba la American Standard Version.

La idea era que cualquiera pudiera usarla sin pedir permiso. El proyecto lo dice sin rodeos —«la World English Bible es de dominio público. Eso quiere decir que no tiene derechos de autor»—, y la única restricción es el nombre, que sigue registrado como marca para que nadie publique con ese título un texto alterado. La motivación es distinta de la de las ediciones más antiguas de este sitio: la Douay-Rheims nació de una polémica, la Vulgata Clementina de un problema textual, y esta nació para que existiera una Biblia en inglés moderno que cualquiera pudiera reimprimir libremente.

La edición católica usa el mismo inglés, pone los libros en el orden católico y cambia el «Yahweh» de la World English Bible principal por «LORD» y «GOD», en mayúsculas, como manda la tradición. Los libros deuterocanónicos proceden de otra fuente: el proyecto los deriva de los apócrifos de la Revised Version y de la Septuaginta de Brenton, que es la edición griega de esta misma colección.

Faltan dos libros en esta edición, Ester y Daniel, y el problema no está en la traducción. La edición publicada trae los dos, en la forma griega más larga, con los pasajes que no existen en el hebreo, y los identifica con los códigos que se usan para esas versiones griegas. El importador de este sitio acepta una lista fija de códigos de libro y descarta lo que no reconoce. Los dos libros están completos en las ediciones Douay-Rheims y Clementina.

Curiosidades

Los deuterocanónicos de esta edición no suenan como los de la Douay-Rheims, y la razón es que ambos entraron por lenguas distintas. Tobías empieza así en esta edición: «The book of the words of Tobit, the son of Tobiel, the son of Ananiel, the son of Aduel, the son of Gabael, of the seed of Asiel, of the tribe of Naphtali». La formulación sigue de cerca el griego de la edición de Brenton, incluso en el giro «of the seed of», que traduce ἐκ τοῦ σπέρματος. La Douay-Rheims, que vierte el latín de Jerónimo, empieza de otro modo: «Tobias of the tribe and city of Nephtali, (which is in the upper parts of Galilee above Naasson...)». La versión del padre Matos Soares, también traducida del latín, empieza igualmente por la tribu y la ciudad.

En el Nuevo Testamento, la misma división aparece por el otro lado. En Hechos 8, esta edición pasa de la pregunta del eunuco —«What is keeping me from being baptized?»— directamente al carro que se detiene. La profesión de fe que va entre esos dos momentos, el versículo 37, aparece en la edición del Textus Receptus, así como en las de la Douay-Rheims y de Matos Soares, pero no está en esta edición.

Fuentes

• World English Bible — el relato del propio proyecto sobre el texto base, las fuentes, los términos de dominio público y lo que cambia en la edición católica
• World English Bible (Catholic) en eBible.org — la digitalización de la que parte este sitio, y la nota de que esta edición trae Ester y Daniel con las porciones griegas